「内容提要」孙中山逝世后国民党在全国范围内开展孙中山崇拜运动，将“孙中山”符号通过时间、空间、仪式、传媒等多向度渗入社会日常生活，而以时间为轴的建构体现于总理（国父）纪念周与纪念日的设置。纪念周是规模最大、频度最高、影响最大的时间符号，本文从制度时间与仪式操演的双重维度，考察国民党如何通过纪念周制度时间在社会各个层面的推广来实现其对社会的控制与意识形态传输，揭示纪念周制度所隐含的现代政治权力技术。同时，考察社会各界对纪念周的不同反应以及抗战时期纪念周的特殊功能。由于国民党脱离底层民众，政治腐败，纪念周的推行并未使国民党完全实现对民众党化意识形态的塑造。但总体而言，孙中山符号通过纪念周而得到广泛传输，构成生活在民国时期人们的集体记忆，影响着1949年后人们接受孙中山符号的新生意义。 ( http://www.tecn.cn )
一、时间符号与纪念周制度时间的形成
孙中山作为一位政治领袖，对中国近代政治及社会发展产生过巨大影响，国民党在他生前维护其权威、在他逝世后则将他定位为精神领袖，并逐步神化、建构为象征符号。符号是象征或代表其他事物的事物，表现为一种隐喻，它是人类表达感情、想象和价值的重要工具之一，并能够代表社会的要求。象征符号与仪式是社会认同与社会动员的方式之一，它们具有整合族群、团体与社区的认同及强固功能，人们通过对符号的认可达到交流。民族国家一般会通过民族英雄、名胜古迹等符号和符号现象来动员与整合社会，以达到服务于国家的目的。除此之外，国家也会根据当时的需要而发明一些传统与符号，让民众去认同，从而达到国家认同的目的。孙中山符号正是国民党为获得民众认同、并用党化意识形态去塑造而创造发明的。象征符号产生之后如何被社会成员认可，其代表的价值如何才能对社会认知并起引导社会发展的作用，则存在着表现途径等问题。因为符号不能独立地表达意义，孤立而静止的符号，无法与动态形象所展示的功能相比，只有当符号表现于动态形象之中，即符号体现于具体的时间与空间场合、情景氛围和仪式过程之中，符号才会被生动而形象地建构与解读。 ( http://www.tecn.cn )