内容摘要：
2005年末，一个名为《一个馒头引发的惊天血案》的视频在网络上传播开来，作者以幽默讽刺的风格对某导影拍摄的影片进行了淋漓尽致的戏弄和颠覆，在网上受到热烈的追捧，引发了网络“恶搞”的浪潮。正如任何事物的产生都有其独特的背景一样，恶搞文化的流行也有深刻的社会原因和心理原因，同时恶搞文化的流行已经不可避免地对整个社会、日常生活乃至人们的价值观都产生了重要的影响，并在一定程度上冲击了现有的主流文化，面对网络恶搞文化的流行，排斥并不是主流文化明智的选择，相反，应对其加以融合和引导。
关 键 词：KUSO文化 来源 表现 选择
网络KUSO族和KUSO文化
一、网络上掀起KUSO浪潮
曾几何时被据为经典的蒙娜丽莎在网上突变成眉眼歪斜、呲牙咧嘴的丑妇，而许多可爱小孩也网上也成了一会儿变成绿巨人、一会儿变成蝙蝠侠的“百变金刚”，政治人物如布什、小泉也会穿上裙装在你面前扭动腰肢，呵，没错，这就是现在网络上特火的KUSO 文化，也称“恶搞文化”。尤其是最近网上流行的对《无极》和《吉祥三宝》恶搞，更是吸引了众多国人的眼球，这就是KUSO一族！
KUSO在日文原本是“くそ（粪）”的意思，其意勉強接近中文裡的“烂”，做名词时意思是不够雅致的“屎”，做动词时意思是不够善良的“恶搞”，就是往死里整的意思，这KUSO后来传到台湾就成了“恶搞”的代名词。但对台湾的网虫而言，“KUSO”（库索）稍微严谨一点的定义是“认真地搞笑、认真地搞怪、以及认真面对烂东西”的意思。不知不觉中 “恶搞”文化最初由日本传入台湾，再经由网络传到香港、继而扩散至内陆，成为一种经典的网络次文化。这种冒“文化”之名的玩意，继承了周星驰电影“无厘头”的衣钵，利用PhotoShop等技术，借助于网络无可比拟的自由传播性和民众参与性，形成了一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格。
为什么这样一种颠覆传统的对正规文化的另类手法能够撩动如此多的人心底的那根好奇的神经呢？为什么会有越来越多人对于这样的“恶搞”乐此不疲？又为什么越来越多的国人对此持宽容而非谴责的态度？这其中究竟有什么神奇的力量？难道是由于这种“恶搞”作品无论是它的轻松、活泼的主题以及它种种调侃、戏谑的语言都可以使接受者产生一种贴近生活的亲切感，抑或是这本身就是源于人们内心的某种需要呢？