内容摘要：
社会发展观的不断演变是人类智慧的再现，也表征和折射着时代的兴趣。同时，社会发展观的演变也蕴藏着非常丰厚的民族意义，对这种意义作出分析和追问，就能够从总体上为把握民族社会的发展方向提供全局性和时代性意义。
关 键 词： 社会发展观；公正；人道性；“双重挤压困境”；和谐社会；民族和谐
一
一般说来，早期的“发展”特指生物有机体的生长过程和演变阶段。18世纪以来，西方学者将历史与个人的生活历程置于社会之中，对于社会的新的好奇使他们获得了全新的思维方式，[1]（P4—6）比如，斯宾塞以“浮华、综合和纵观全局”为理论特质明确地提出了社会有机论的思想。这样，社会历史生活的变化就纳入了发展研究的视角，于是就有了社会发展。本文在分析社会发展观演变的基础上，就社会发展观的民族意义作出必要的分析，而就目前的学术研究倾向来看，这种探究的向度不仅符合时代发展的话语要求，而且也能够相互汲取概念和理论的灵感以求得学科更为健康的发展。[2]（P156—158）
二
二战以前的发展研究主要涉及的是西方社会自身的问题，而对西方国家以外的研究则由“富有创造性意义的寄生性研究”——人类学和人类学家——来完成，从而形成了“经常具有民族中心主义色彩的人类理论”。[3]（P39）虽然，稍早时期的社会学大家（如孔德、涂尔干、韦伯、马克思等）所阐述的观点和社会理论模式与社会发展研究已经有了某种直接的渊源关系，但实际上这种研究并没有摆脱十九世纪的社会进化论的影子。
面对战后世界范围的“增长热”，罗马俱乐部在70年代提出了“增长极限论”，认为经济增长已临近自然生态极限，谴责技术对环境的破坏。罗马俱乐部跳出了单纯的经济角度，开辟了认识未来和发展的新角度。于是，公平、公正与增长结合起来而成为发展问题的中心目标。
1987年，联合国环境与发展委员会发表名为《我们共同的未来》的报告，提出了可持续发展概念，认为任何发展“既要满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构为危害”。从此，可持续发展的问题就成了随着社会发展而产生的中心课题和关键问题。[7]（P49）
三
1．经济发展是民族社会的永恒主题，应当确认民族地区经济发展优先的原则，而民族社会经济发展的特殊性必须给予高度的关注。