“子羔曰：何故以得为帝”承上文“有虞氏之乐正囗（上宀下占）囗（上宀下卉）之子”而来，“有虞氏之乐正囗（上宀下占）囗（上宀下卉）之子”应即“何故以得为帝”的主语，从下文孔子的回答来看，此人当当是“舜“。原注释断句为“以有虞氏之乐正囗（上宀下占）,囗（上宀下卉）之子也”，理解为判断句，不确。[i]
陈说至确。
“占卉”即“质夔”，整理者曾给予简单地解释，但一者语焉不详，另者又模棱两可，未予明断。今试作申述。
占，古音为章母侵部；质，古音为章母质部，二者双声，可通。卉，古音为晓母微部；夔，古音为群母微部，二者声近叠韵，可通。所以“占卉”通为“质夔”是没问题的。“质”为尧的乐正，见于《吕氏春秋·古乐》：
帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林、溪谷之音以歌，又以麋革各置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磐之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作为十五弦之瑟，命之曰大章。以祭上帝。舜立，命廷乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃命质修九招、六列、六英，以明帝德。
《路史·后纪十·疏仡纪·陶唐》所载大致相同：
(帝尧陶唐氏)命毋句氏作离声，制七弦，徽大唐之歌而民事得，命质放(仿效)山川溪谷之音，以歌八风，作《大章》之乐。