摘 要：大众文化是建构意识形态的动力和资源，从描述意义上的意识形态来看，现代性与世俗化激发大众文化的兴起与流行；从否定性的意识形态维度来看大众文化的价值与不足；从肯定性的意识形态维度来看，先进文化是社会主义文化的未来抉择。
关键词：大众文化；意识形态；维度
20世纪后50年发生、发展、泛滥于西方的大众文化，逐渐取得主流地位。在中国，90年代兴起的大众文化（有港台的、西方的、本土的）正是在由计划经济向市场经济转型过程中得到迅速发展的，因此，它又和当代中国意识形态和价值观念的转型有着深刻的关联[1]（P．8）。任何一种文化都不可避免地要成为一种意识形态，对其批判的差异和其文化影响也必然引起文化讨论和争辩[2]（P．65）。一方面，文化的意识形态属性具有元问题的特质，意识形态对大众文化的产生和发展具有一定的规范和制约作用，另一方面，大众文化成为意识形态得以建构的文化资源的同时，自身的铺陈也必然地受到意识形态的规定和制约。因而，从描述性（大众文化的兴起与流行）、否定性（正负效应）、肯定性（未来的文化抉择）等三个不同维度，来分析并揭示多种意识形态的影响和承诺之间的张力[3]（P．127），使在场和不在场的、显现和潜在的得以澄明，关系着社会主义文化的发展战略。
一 大众文化的兴起与流行
意识形态是属于上层建筑的社会意识形式，取决于社会生产方式，经济基础与上层建筑之间的矛盾作用对意识形态起着直接的影响作用，反映、认识并且反作用于社会存在是意识形态的基本功能。大众文化深深地契入当今时代的社会生活和各种制度，所涉及社会精神生产和大众生活的任何一个方面，都或隐或显地流露出意识形态的意向和旨归。从描述意义上的意识形态来看，现代性为大众文化的兴起提供厚沃的土壤，现代性既是一种思潮，又是一种文化，文化现代化本身是现代化的一个方面，并因其思想的超前性、超验性往往成为现代化的先导，大众文化---文化现代化的表现形态----迅速而全面地扩张，以其独特的魅力挤占文化舞台，征服日益现代化的中国大众，逐渐地在中国的文化格局中占据中心地位。现代性激发大众文化兴起，世俗化激发大众文化的流行。
首先，坚持用马克思主义占领思想文化阵地。增强大众政治敏锐性和政治鉴别力，坚持富有民族特质的文化，正确处理好“苍白的合法性与丰艳的不合法性”的冲突，遏制西方意识形态的渗透，正确处理好古与今、中与外、一元化与多样化等方面的关系，始终坚持先进文化的前进方向。