导 言
1966年至1976年在中国历史上被称为「无产阶级文化大革命」时期（以下简称「文革」）。其中「文化」指的不仅仅是一般的文学艺术而是马克思主义所认为是属於上层建筑的、与经济基础相应而互动的政治文化。其实文革自始至终讲的是所谓「阶级斗争」。其发动者认为中国共产党内部已有人走上了资本主义道路并正在日趋巩固和加强党内和政府中的地位与势力。1
这种社会主义阶段两条路线的矛盾与斗争是引发文革的主要因素之一。但因规模庞大、参与者众多、所涉方面错综複杂，诠释文革的人至今众说纷纭争论不休。2然而就文革对相当一部分人民的迫害和摧残，学术界多少还存在着一些共识。这些迫害与摧残的背后都有一些极端的行为在运作。在一定程度上这些行为是当时的政治话语3之产物或至少被它所推动和认可。4
拙文的研究物件正是文革政治话语的一个重要组成部分，即样板戏。目的是探讨这种属於文化领域的娱乐形式如何影响到文革参与者及其行为。在方法上本文採取了结合个案研究（指样板戏《智取威虎山》）与田野调查（访谈录）的研究方法。材料来源主要是1963年至1969年《人民日报》的相关文章，样板戏《智取威虎山》剧本和录影以及相关文献典籍（详情请看本文末页主要参考书资料）。
本文将分为背景（文革话语的形成与样板戏的出现），样板戏的创作特点，《智取威虎山》和访谈录4节。最后一节，即「结语」将尝试在前4节的基础上进行总结。
第一节 背景：文革话语的形成与样板戏的出现
仅从「样板」一词词面意思看就能知道，它所形容的戏曲必定是树立一个样板供人参考和效法。然而这是一个甚么样的样板？其目的和特点是甚么？甚么样的戏曲可以称得上是样板戏？所有这些问题，是本节探讨的物件。5
早在1919年五四运动发生之后中国戏曲界便出现了所谓「时装戏」，即传统戏曲的基础上进行改编加工，使之适合五四思想革命的戏曲。作为中国新思潮的一个新生势力，共产党及其追随者继承并发扬了改编旧戏和编写新戏的五四精神。就如何对旧戏进行改编加工和如何编写新戏，最系统而权威的理论性阐释来自於1942年中共领导毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》。毛泽东在讲话当中指出，文艺要为工（即工人）、农（农民）、兵（此指解放军）服务，要为社会主义事业服务。应反映中国广大劳动人民而不是少数资产阶级。