这个故事有道德寓意，它的结局说明：美德获胜，先知圣明。如果把故事情节改编成戏剧，它至少可以有四幕：1、惊艳，2、偷窥，3、诬陷，4、营救。把这四个主要环节扩展开来，还可以加上士师指控、法庭辩论、先知智审等场景，故事本身有强烈戏剧性。
然而，从16世纪以来，绘画中的"苏珊娜与长老"的这一题材，主要集中于一个场景，那就是裸女沐浴和长老窥视。
伯杰在书中引用了两幅作品，它们都出自意大利文艺复兴时期画家丁托列托。在第一幅作品中（1555-1556），苏珊娜位于偏左画面，似乎刚刚出浴，正在理头发。户外庭园，浓郁的树木构成深色背景。画面的右上角，两长老挤在角落里，一个垂头做思考状，一个侧目向后，仿佛提防被人发现。苏珊娜肌肤的明亮色调，和暗处的老者形成对比。
这幅作品中，画家聚焦的是苏珊娜的身体。事实上，正如女性主义学者所指出的，西方艺术中的女性裸体画是为"他人的凝视"的而呈显的，在这里，妇女成为被看的景观。(4)就丁托列托画面形象的比例来看，可以具体证明这一观点。五个人物中，唯苏珊娜处在光亮的前景，以赤裸的全身呈现。鬼头鬼脑的两士师半身不全，一个女仆垂头坐着，看不见表情，另一女仆还没有完全进入画面。就整体构图而言，四个陪衬人物，他们身体的倾斜和视线的投射都以苏珊娜为中心。再看局部细节，苏珊娜的脚架在修脚女仆的膝上，两腿之间形成一个直角，这个姿势化静为动、性感挑逗。所有这一切，展示了女性显示身体魅力的一刻。
伯杰未对这幅画做具体分析，但他的观点提出了一个消解神秘化的思路，启示我们审视经典名画里的文化意识。伯杰认为，"苏珊娜与长老"这类作品的关键在于："旁观者眼中的裸像，往往成为了作品的实际主题。我们加入长者的行列，一起窥视苏珊娜沐浴，而她也转而注视我们这些瞧着她的人。"(5)
我希望进一步引申伯杰的观点，探讨裸体与沐浴、沐浴与窥视、窥视里的性别与权力等关系。我认为，大体上讲，作为绘画题材，选择沐浴这个场面别有意味--
首先，这一选择使画家有理由画裸体：沐浴是苏珊娜与施淫长老遭遇的关节点。正是沐浴，引起除去衣饰（或者未穿上衣饰）的必要。沐浴赋予裸体这个行为以道德合法性，而选择圣经故事中的沐浴场景，也给予画家描绘女性裸体的合法性。