我們常常可以發現，基督徒的個人表現往往不夠完美；他們常常執著於表達某一個理念，卻沒有企圖讓自己的各方面修行同時兼顧。於是我們往往可以很輕易的發現『有些』基督徒如何，『有些』基督徒又如何。這往往見諸各種討論的批評裡。
這種問題在西方文化是不存在的，對待侄兒與弟媳超級暴虐的貝多芬，嫖妓而身染梅毒的舒伯特，到處玩女人的巴哈，從來也沒有人說，這些人有這爛行為所以是爛人，更不會說，因為有這種爛行為所以他們所寫的是爛音樂。
這種『對事不對人』與『修行完美主義』的思考，乍看一下很簡單；但是，深入分析之後，個人以為剛好是一個文化的價值系統中：『信仰的個人主義取向與集體主義取向』之不同所造成的。
基督教的教義，承認每一個人都有獨特的意義，這固然是個人主義的基礎；然而，由於相信人有原罪，人永遠不能達到理想境界，就算是得救重生的人，『一．樣．可．能．犯．罪』！
因此，在聖經的記載，耶穌為世人上十字架而完全救贖使命後，基督徒得進行『團契生活』。這個意思的第一層面是：由於人永遠可能犯罪，所以信仰是得不斷堅立的，所以要有團契生活來培養信仰生命；第二層面意義是，『信仰本身是不斷拆解與重建的過程』，人永遠不是上帝，所以常常誤以為這個是上帝，後來才發現這個不是上帝，只是上帝的一部份。因此團契生活是互相扶持信仰歷程的同心團體。第三層意義是，由於人是那麼無能與有限，所以基督徒的表現只能用『集體主義』來表現，而不是用『個人主義』來表現。
第三層意義是我要澄清的重點，依這一層意義，例如說，上帝在聖經同時揭示了最嚴格的正義標準與最仁慈的大愛標準，然後依信仰而言，基督徒永遠沒有任何人能兼顧這兩大標準，除非他是上帝；所以，基督徒只能透過集體主義 ── 有的人見證正義層面，有的人見證大愛層面，兩者向度的表現可以透過一個團體內的眾人來勉強符合上帝的期望。
所以才說，基督徒極少能夠個人自我修行，沒有透過團契、教會等『集體主義』生活，這個基督徒基本上會很令人懷疑其信仰的真實性。因此無論什麼大思想家大神學家，只要是基督徒，他一定會自己尋找一個同好所組成的團契，用『集體主義』來見證上帝，而不是用個人主義。