题要：论文由六个部分组成：1）引言；2）从必然到自由的翱翔；3）存在的感恩；4）救赎与自我解放；5）马克思人观与基督宗教精神之姻亲──解放神学；6）结语。论文基于马克思历史人观与基督宗教感恩人观之间内在的亲和力对其进行比较，结论是：两者之间的不同不在于思想理念层面，而在于切入人类实际问题的实践方式。这两种生活可能性之间的选择，既不是经济的也不是政治的，而是宗教的。
关键词：异化、自由存在、感恩
人的本质并不是单个人固有的东西，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
－－卡尔·马克思
真正基督宗教之人文主义……植根于这样一个关于人的全新的概念──上帝与人性在基督身上合二为一的神秘。
－－托马斯·默顿
一、引言
二、从必然到自由的翱翔
我把马克思建立历史人观的工作大概分为三个阶段：从1835年到1843年的形成期；从1843年到1845年的完善期；从1845年到1859年的成熟期。形成期中最重要的著述有：《青年在选择职业时的考虑》（1835）、《给父亲的信》（1837）、博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》（1839-1841）、《莱茵报》时期的论文（1842-1843），其中尤为值得注意的是《关于林木盗窃法的辩论》和《摩塞尔记者的辩护》两篇。完善期重要的著作有：《黑格尔法哲学批判》导言（1843）、《经济学-哲学手稿》（1844）、《德意志意识形态》（1845）、《关于费尔巴哈的提纲》（1845）。成熟期重要的著作有：《政治经济学批判》导言（1857-1858）。马克思的所有这些著述都表明，他一方面是在社会关系中考察人及其本质，另一方面又把这种社会关系放在历史中来考察，从而揭示出人类由生存的自然状态经过异化的社会状态，最终走向身心全面自由的乌托邦理想状态之历史。换言之，马克思的人观体现了人在历史现实性与精神超越性互动统一中的生成、展开和走向永恒之境。我试着简略地把这个逻辑提示出来。