[提 要] 在《我的哲学的发展》一书中，罗素基本上概括了他一生哲学世界观的转变与成熟。这种哲学的标志就是“中立一元论”。罗素运用的是数学的分析方法，他承继与发展的是英国的经验主义传统。哲学唯光论以“执两用中”的“光”去参照“中立一元论”，从而为中西哲学的对接找到了一个接合部。
[关键词] 西方哲学 罗素 中立一元论 执两用中 唯光论
如众所知，威廉詹姆士的激进经验主义把实在的观念建立在经验的基础之上，这种实用主义思想很明显与科学观点极其相似，物理科学再度与哲学携手并进。马赫在分析经验时所持的“要素一元论”见解，与詹姆士的激进经验主义的“中立一元论”不谋而合，这种见解加上逻辑学、认识论以及数学原理方面的新思想，形成一个新的思想流派，通常称为“新实在主义”。
二十世纪第一个提出实在主义的基本原则的是英国的摩尔。摩尔提出了“常识”的观点，认为哲学是要“概括地描述整个宇宙。”摩尔提出了新实在主义的三基本原则：一是用感觉材料来解释事物，二是承认有“潜在的”共相存在，三是人们的认识事物是直接认识。
新实在主义者注意到了当时数学和数理逻辑的成就，并且力图用逻辑推论和逻辑分析原则来建立自己的哲学体系。美国新实在主义者在他们合著的《新实在主义》一书序言中声称，“逻辑和数学，作为程序的传统典范，它们本身已经经过了一种彻底的修正，已经为准确思维的一般原则提供了新的线索……哲学特别要依赖于逻辑，……哲学的对象正是分析的产物，”“新实在主义的主要目的之一便是为逻辑方法和精确科学的方法作论证并加以推广。”“新实在主义主要是一种关于认识过程和被认知事物之间的关系的学说。”[1]
“执两用中”的“光”与“中立一元论”无疑是中西哲学接轨的一个接合部。为了进一步沟通两者的关系，结合对西方具有代表性的罗素哲学变革的再认识，唯光学派进一步论述哲学唯光论与在西方颇具代表性的罗素哲学的总体关系。