提 要
一、為什麼中國沒有科學？這個問題的產生，有其歷史背景，從鴉片戰爭到甲午戰爭，從八年抗日戰爭到兩岸中國的戰爭危機；在戰爭的陰影下，在亡國滅種的恐懼中，這個問題浮現，並且日益清晰深刻。
二、從中國哲學史中發現：儒家、道家對科學持保留的態度，墨家、名家則持積極的態度，其中荀子是一個異數；從中國科學史中則發現：中國的工藝技術十分發達，但是科學理論十分薄弱，而科學技術的結構也尚未產生。
三、儒家、道家的認識論、邏輯和自然科學格格不入；墨家、名家的認識論、邏輯和科學及工藝技術倒是比較接近，那麼名家、墨家為什麼會失傳呢？它們的失傳和中國沒有產生科學是否有關聯呢？答案的關鍵在於儒家的荀子和法家的李斯對中國的政治傳統和學術傳統產生了很大的影響，那就是：學術要為政治服務、學術要為道德服務，反對學術自由，扼殺了名家和墨家的學術生命，也就摧毀了中國自然科學和工藝理論的幼苗。
科學如何在中國人的生命中生根？應該要通過荀子的認知心，復活名家和墨家的學術生命，再接上西洋從希臘到羅馬、歐美一系相承的哲學與科學的學術傳統，老幹新枝，根深蒂固，斯為正途。
前 言
這是一個大題目，而這篇文章是一篇小論文。馮友蘭在1921年已經處理過了[1]。那為什麼我還要寫這篇文章呢？這是因為過去筆者在從事荀學研究時，發現了一個問題，那就是先秦的儒學中，荀子和科學最接近了，但是如果順著荀學發展下去的話，卻最多只能開出應用的科學技術，無法開出純粹科學，更何況荀學在中國歷代的統治王朝中，並未被採納為官方的意識型態，所以要用荀學開出科學，根本是妄想，「要通過儒學來開出民主、科學」[2]是當代新儒家的使命，儒學能不能開出民主？我不知道，但是通過儒學開出科學，我認為這是不可能的！除非儒學能做一個創造性的自我改造[3]，否則應該虛心的接受西洋從希臘到歐美一脈相承的哲學傳統與科學精神靈根自植[4]，當作自己生命中的一部份，如此才是中國人開出科學的正途[5]。
以下我分成幾個方面來敘述我的看法：
一、為什麼產生這個問題？
二、從中國的哲學和科學史來考察這個問題。
三、從認識論、邏輯來考察這個問題。
一、為什麼產生這個問題？