摘 要：本文从德性培养与理想人格的关系、道德行为应遵守的基本原则以及自由德性所体现的价值原则诸方面对冯契的德性理论进行了述评。文章认为，冯契的德性理论既是对中国近代价值观革命的一种总结，又可理解为对现代西方哲学相关讨论的某种回应，而且为当代中国伦理学的发展提供了一个新的起点。
关键词：冯契；德性；理想人格；德行；价值观
在《智慧说三篇》中，冯契立足于实践唯物主义的辩证法，通过会通古今与比较中西，深入讨论了德性培养与理想人格的关系、道德行为应遵守的基本原则以及自由德性所体现的价值原则诸问题。作为这一考察的结果，其德性理论既可以视作对中国近代价值观革命的一种总结，又表现为对现代西方哲学相关讨论的某种回应，而且为当代中国伦理学的发展提供了一个新的起点。
一、德性培养与理想人格
冯契对于德性问题的追问，始终是与如何培养自由的德性联系在一起，而后者首先指向的便是理想人格的构成及其培养途径。
人的德性（virtue）总是相对于天性（nature）而言的。而作为人的内在自然，天性是指个体通过遗传所具有的，作为亿万年生物进化和数百万年社会实践之产物的禀赋，它提供了发展的可能性，包含了实在的潜能。一方面，本然状态的天性只有经过一个由自在上升到自为的历史实践过程才能转化为德性；另一方面，德性并不表现为一种对个体的单纯的外在强加，它总是以天性所提供的发展的可能为根据，并通过习惯成自然而不断向天性复归，成为人的第二天性。于是，德性的培养便展开为化天性为德性与德性不断复归于天性的统一。就其内涵而言，自由发展着的德性以知、意、情的全面发展为内涵，体现着真、善、美相统一的内在人格。“主体在返观中自知其明觉的理性，同时有自主而坚定的意志，而且还因情感的升华而有自得的情操。这样便有了知、意、情等本质力量的全面发展，在一定程度上达到了真、善、美的统一，这就是自由的德性。”[1]（p.639）
就理想人格的培养而言，个性的多样化发展要求“各因其性情之所近”来培养德性，在多样化的富于个性特色的创造性活动——无论是技艺、事功、德行，还是各种科学研究、艺术创作——中，使德性、才能得到锻炼和培养，以至达到自由人格的理想境界。因此，培养方式的多样化也应是“平民化”的题中应有之义。不过，差别之中也有一般，在冯契看来，仍然存在一些培养平民化的自由人格的基本途径：