朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906－1945）是20世纪杰出的德国神学家。他的悲情人生和狱中神学，对二战后的基督教神学乃至整个西方社会产生了广泛的影响。本文着眼于他的生平和几部基本著作，就他的上帝观、基督论、以及他的“非宗教的基督教”思想，对他的神学框架做一个粗线条的勾勒。
在20世纪的基督宗教神学领域里，德语神学家可谓群星闪耀。这其中，朋霍费尔就是一朵耀眼的齐葩。他生也坎坷，死更悲壮；他的生死言行，宛如基督教的殉道史，被视为“现代的使徒行传”（R. Niebuhr）。他超绝的才情，大胆的神学构想，无疑是现代基督教神学中一笔宝贵的遗产。
朋霍费尔1906年2月4日出生于德国布列斯劳（Breslau）的一个具有深厚人文传统和神学信念的家庭。父亲是神经学与精神病学的权威，尽管有了9个子女，但这位大学教授依然觉得他的房子太宽敞了。母亲则是19世纪卓越的教会历史学家哈塞（karl August von Hase）的孙女。这个伟大的耶拿教授的故事大大的吸引了朋霍费尔，虽然后者并没有追随先人的神学方向。14岁上中学时，他就立志于神学事业；先后在杜宾根、罗马和柏林学习神学，曾受教于哈那克（Adolf von Harnack）等名师门下并深受赏识。然而在思想渊源上，他则倾向于卡尔·巴特(Karl Barth)的神学道路，二人曾于1931年在波恩首次会面。1930年朋霍费尔以《行动与存在》一文获教师资格，随后赴纽约协和神学院学习，被誉为“才华出众、精通神学的青年”。1931年，年仅25岁的朋霍费尔就任于柏林大学系统神学讲师，开始了学术生涯，直到1936年。
朋霍费尔的勇气和力量来自于他的信仰理念，更来自于对人类苦难的担当意识。而这种对上帝的爱和信仰又和对于这个世界的爱和关怀完美的结合起来。朋霍费尔曾经说，“门徒之所以是门徒，就在于他们分担主的苦难，遭弃绝及被钉十字架”。 他用自己的死见证了自己的信仰，在纳粹的手中，成为一名真正的基督徒。“他的死是一个极大的悲剧，但属世的标准不足以估量这种损失。”因为，他的死不仅是为了德国，也是为了整个欧洲。
一、苦弱的上帝
二、跟随基督
[1] 朋霍费尔.作门徒的代价[M].成都：四川人民出版社，2000年
[2] 朋霍费尔.狱中书简[M].成都：四川人民出版社，1997年