【内容提要】通过考察德里达对哲学与文学作品的解构性诠释，本文提示了德里达思想的两个基本倾向，即强调哲学与文学的亲缘关系，突出哲学与政治的内在关联；追溯了他的解构策略的历史起源，分析了德里达的解构实践，指出了“解构作为一种阅读方式和写作方式，并非消极的破坏，而是一种积极的建设”。
【关键词】德里达｜解构｜理论策略｜Derrida｜Deconstruction｜Theoretical｜Strategy
德里达(Jacques Derrida)是对当今世界学术界影响最广的少数几个仍然健在的思想家之一。自1967年出版《语音与现象》、《论文字学》和《书写与差异》(上、下)以来，他出版的著作不下50种(至2001年仅译成德文的就达32种)，影响遍及哲学、文学、艺术、政治学、教育学、社会学、宗教学、美学等领域。不管我们是否喜欢德里达的哲学，我们都不能不承认一个事实：德里达通过继承以蒙田、笛卡尔和帕斯卡为代表的法国哲学家的怀疑精神对西方形而上学传统进行了不遗余力的批评，他在这种批评中提出的观点虽然遭到不少学者的嘲弄，有人甚至认为他根本不配称为哲学家，但他提出的一些术语、他的独特思路、语言风格和理论策略已经融入了当代思想的潮流，并且影响了一些领域的学术走向。人们给德里达的哲学冠以各种名称，如“解构主义”、“差异哲学”、“德里达主义”、“后现代主义”等等，但德里达的主要工作仍是对思想史的重新阐释。他首先是一个具有强烈历史感和社会关怀的哲学家。
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《论文字学》是德里达哲学的真正秘密。这里不仅隐含着德里达几十年来不断为之奋斗的哲学理想，而且展示了后来被他自由运用的写作风格和解读方略。如果说《语音与现象》和《书写与差异》主要是通过重新阐述思想史来体现解构主义的独特思路，那么，《论文字学》则力图提出某种理论构想和策略(这明显体现在该书第一部分中)，并将这些理论构想和策略运用于阅读实践及写作实践(该书第二部分显然表现了这一特点)。德里达后来使用的大部分关键术语都出现在这本著作中，他不仅提出了文字学的基本设想，而且为贯彻这一设想提出了以下主张：“解读至少要基本摆脱传统的历史范畴，即：肯定要摆脱思想史和文学史的范畴，也许尤其要摆脱哲学史的范畴。”[3](P1)