[②] 埃德蒙德·胡塞尔：《第一哲学》（两卷集），鲁逍夫·伯姆编，荷兰，海牙，马尔蒂尼斯·尼伊霍弗出版社，1956、1959年版。
[③] 指《纯粹现象学和现象学哲学的理念》（Ideen zu reinen Phänomenologie und phänomenologischen philosophie），第一卷1913年出版于哈勒；有W.R博伊斯·吉布森的英译本（W.R.Boyce Gibson：Ideas—General Introduction to Pure Phenomenology），1931年出版于伦敦。——译者注
[④] 这个概念的德文原文是Eidetik，现在一般译做“本质学”或“本质论”，它在胡塞尔的现象学术语中被用来指称一门关于“埃多斯”（Eidos,Eide）的学说，即关于“本质”的学说，“本质论”因而与胡塞尔同样也使用的“本质科学”（Wesenswissenschaft）或“本体论”（Ontologie）是同义的概念，参看倪梁康，《胡塞尔现象学概念通释》，北京，三联书店，1999年，页110。——张任之注
[⑤] 在术语方面，胡塞尔引用了（第365页）康德的factum（事实）概念。他声称凡是其客观实在能够得到证明的概念客体，都是事实，无论这种客观实在是通过纯粹理性还是通过经验加以证明的。康德把自由观念也包括进事实（Tatsachen）中，因此它是理性的概念。
[⑥] 爱德华、冯·哈特曼（Eduard von Hartman 1842—1906），德国唯心主义哲学家，是现代非理性主义和唯意志论学派的先驱者之一。——译者注
[⑦] 有威廉·P·阿尔斯顿的英译本（William P. Alston：The Idea of Phenomenology），胡塞尔在此书中提出了先验现象学的还原问题。——译者注
[⑧] 自我学是指一种从自我开始来说明世界的学说。——译者注
[⑨] 现在一般译做“悬搁”，可参看倪梁康，《胡塞尔现象学概念通释》，页127—129。——张任之注
[⑩]迈斯特尔·埃克哈特（Meister Eckhart 1260—1327）德国哲学家，是中世纪思辨的神秘主义的主要代表之一，对以后欧洲神秘主义深有影响。——译者注
[11] 此处qestellt应该是印刷错误，应为gestellt。——张任之注