三、香港华人教会面对的前路
（1）孔子和路德对香港教会的启迪
孔子和路德对政治有共同关心之处：凡事以维持既定秩序，即保持繁荣安定作为最重要的考虑。香港华人一面有儒家传统，尊重当权者，尽己本份，推己及人。基督徒深受更正教神学影响，顺服掌权者，(43)因为权柄是上帝所赐，赏善罚恶，维持秩序，使面姓安居乐业。基督徒实在找不到甚么理由反抗权贵。纵然权贵品格不好，滥施刑罚，我们要看为上帝施予我们信仰的磨练。(44)如果儒家的传统加上更正教特别是路德的思想，一个华人基督徒对现行政治应该有充份支持的理由。过去香港教会与政府的关系十分良好，扮演政府社会设施的"合约承担者"。(45)这种良好关系，证明了就算政府不理想，只要未超越基督徒的良心底线，即没有明显的行动违反或侵害福音的存在，也没有做成社会大乱，华人基督徒自然顺服及积极合作。现今主权移交刚好两周年，香港从一个没有政治的城市，一个行政吸纳政治的稳定局面，转变到还政于民，港人治港的模式，当中注入了一个共产政权为最后法理根据的政府，有人恐怕先此之后便有了一些不稳定因素。(46)加上以往共产中国的消极事件，如阶级斗争延及的宗教逼迫，六四情意结等。再加上政权本身宣扬无神主义，提供了共产中国扼杀福音的可能性。有些基督徒不再把上限设定为安定繁荣，而是上帝与世俗权柄的矛盾。对基督徒来说，这是良心的问题。如果信徒个人因信仰受逼迫，是可忍受的，但如果福音或整个教会受扼杀，信徒便会因良心的催逼，顺从上帝不顺从人，产生抗争的局面。我们不是说将来一定有逼迫事实上过去一年由于香港人对民主强烈的要求，使特区政府很重视民意，而中央政府落实一国两制，少有横加干涉。过去由于政权转移的阴影，导致八十年代不少基督徒移民。今日留在香港的人，都极其珍惜民主和自由。如果我们把上限随便降低，只求繁荣安定，不求对政府施行监察权，到头来可能甚么都得不到。本文要指出，儒家及路德所提供的政治观并不是那么悲观。孔子绝少提到与政权抗争。只强调政治的稳定性、合法性。同样，路德绝不搅起义，战争，只求和平。对掌权者大力支持，更赋予神性地位。除非中国政府故意打击基督教，很高姿态地扼杀教会的存在，否则作为一个华人信徒，并没有理由与政府不合作。反正不单共产政权，世上极大部份政权不见得给予宗教优待，一般宗教都要在有限的空间自营生计。西方政府虽以基督教国家为名，但由于世俗化的价值观，如同性恋合法化，坠胎合法化，都激起基督徒的抗争。 （2）结语：孔子路德的政教观评估