节日的第三个来源是比较重要的历史事件。比如各国的建国日或国庆节一般都有相应的历史事件。西方国家的节日中起源于此的居多，比如愚人节、 感恩节、情人节、退伍军人节（纪念一次大战结束）、哥伦布日等。这是早已形成节日的，另有一些由政府规定，正在形成之中的“节日”，比如美国的1月15日马丁·路德·金诞辰日，已是全国放假日；2月中旬的总统日（华盛顿总统诞日）；加拿大的维多利亚女王诞辰日。不少“纪念日”还没有真正形成节日传统，比如刚提到的马丁·路德·金日和总统日，还有印度的甘地生卒纪念日、泰戈尔生卒纪念日等。东亚受儒家文化影响的民族中这些“诞辰节”很不发达，除了一个西传而来的“释迦牟尼诞辰”之外几乎再无其他，甚至孔子诞辰、老子诞辰也未成节日。
节日的第四个来源是国家、政府、议会的行政设定。当然，这种设定一般都有某种来头或背景，比如某个历史事件或某个名人的诞辰忌日等，但它们靠自身在目前绝不足以形成全民族的节日，而是靠行政规定才取得了假日身份，再加上一些庆典、仪式，勉强冠以“节日”之名。在美国这样传统浅短的国家，这类节日不少，比如美国的母亲节、 父亲节、 劳动节。 在日本有植树节、文化节、体育节、敬老节、成人节等。
总之，传统的中国、印度与西方的节日各有特色，其主流分别与第一种（时令）、第二种（传说、神话与宗教）和第三、四种（人事）起源关系密切。如果节日的首要来源或本性属于人事的话，那么人从理论上讲就似乎可以不过节；如果首要的来源是第二种，那么节日从根本处就是偶然的。但是，如果节日的真正来源是第一种，那么节日与人的生存方式本身就有内在关联，只要人生活在与天地沆瀣一气的自然节奏和韵律之中，那么就总有某些日子是“节”，即相交相和与标志界限的时刻。人在在那些时节之中就会感到各种不寻常的意义和气氛，于是就有可能形成节日。
三．节日的结构
为了将以上所讲的集中地表现出来，下面就以“节素”（生造的英文词为festivaleme或festaleme）和“节日”为经纬，组成一表：
节素节日有时令含义有明确的时间起源历史事件构成起源时代久远（二个世纪以上）有传说附会有宗教神灵由权力机构设立有主人公有浓厚民俗（醉态）有禁忌突破有自己的禁忌有家族含义有伴节现象明显影响人的行为属于主流文化有不同传统的交汇