摘要：本文通过对一份发现于敦煌藏经洞的古代藏文手写残卷进行历史学的比较研究，分析了它的内在的史料价值和对古代吐蕃史研究的价值，认为该残卷中蕴含了丰富的历史信息，除了文献学与一般的历史学内容外，其显示出来的文句语态也具有重要的研究意义，至于该文献所表现出来的历史观则非常有助于我们研究当时吐蕃人的思想观念和吐蕃历史学的发展水平，同时也可以帮助我们重新认识《五部遗教》、《拔协》等后期“伏藏”著作在文献学方面的价值和意义。
《印度事务部图书馆藏敦煌藏文写本目录》中的第370号写本是A·斯坦因于1907年在敦煌获得的24箱中国古代写本中的一份。该文献长366cm，宽27cm，正面为汉文，背面有五类藏文宗教段落。这个手卷的写作年代难以确认，英人黎吉生于1977年对该文献背面编号为370（5）号的题名为“自天而降的达磨”的段落进行了研究，并认为该文献是8世纪的作品。黎吉生在对藏文的校读和解释、翻译方面是细致而认真的，虽然仍有一些不太完美之处，但对原文字句的纠错与解释还是令人信服的。本文就是在这个基础上，以黎吉生的解读、分析为参考，再进一步论证这份文献在吐蕃史上所具有的价值。
我们首先来看黎吉生的释文（篇幅所限，仅列汉译文）：
人类之主，天神之子，杰出的统治者松赞（松赞干布）曾神妙地表示，他与赞普赤松德赞将给西藏土地上所有众生带来智慧。他们学习乔达摩·释迦（Gautama Sakya）学说中最优秀的医学理论，如乌岱婆罗之花（udambara），或智慧完美之教法（达磨），这些三劫世间所获得大喜乐之因素，以无可超越的大乘获得美誉。他们接受了那些理论并为之献身，使 其在人间广为传播。为了永久地保存它，便刻于石柱上，以为国王与民众间的（盟誓）契约。
如此智慧的教导犹如大海，在那里国王与民众的事业又像须弥山，这种行为传统久已形成，影响范围日益扩大，西藏大地国泰民安，五谷丰登，疠疫休生。人们完美的品质和端正的行为增多；人们不再违背天神和人类的礼仪，人们崇奉他们，甚至更强烈地遵守那些原则，他们对老师、父母、兄弟、姐妹、亲属及长者不失尊重和慈爱，由于对一切都有爱的情感，无人进行盗窃和抢劫；无人再干撒谎、私通之类的荒唐事；诚实与优良的品质日渐增长。尽管他们（国王）的身体也是肉长的，但是他们的行为方式却是天神赐予的。其行为之美在其他王国和人群中却是从未有过的，即使将来也不会有，甚至在天神之中，这种事也是不多见的。