我并不认同“文革”对“帝王将相文艺”的“左”倾讨伐，但如果
“帝王戏”越过了多元化的合理背景而畸形“繁荣”，恐怕也不正常。
今非昔比。但有趣的是从80年代起，史学界与文艺界都一反民国以来
对“满清”的贬斥，竞相掀起歌颂清代帝王的浪潮。从努尔哈赤、皇太极、
顺治、康熙、雍正、乾隆以至多尔衮、孝庄文皇后，个个雄才大略，人人
奋发有为，圣明君主之多开历朝未有之盛。这种全盘否定远古传统与极为
美化近古帝王的二潮并存现象很耐人寻味。90年代后，“大清颂”的调子
更越唱越高了，以至出现“满台大辫子”、“五个乾隆（或七个慈禧等等）
闹荧屏”的景观。这里除了市场经济中娱乐文艺自然繁荣的成份外，因回
避现实的遁世自娱式“说古”也是不可忽视的因素。源自港台的“戏说乾
隆”式帝王剧在大陆出现了青胜于蓝的流行，也就不难理解了。
但近来帝王剧出现了新景观，这就是号称“历史正剧”的《雍正王朝》，
它以大投资、高档次、权威参与、“大片”派头、舆论宣传加上市场炒作，
掀起了空前的“雍正热”。面对这个满口现代话语的有为之君大红大紫，
一些史学家乃至爱新觉罗后人纷纷作证说雍正的“政绩与人品”的确伟大，
该剧从“大的氛围”、“历史事件”直到“器物层面”的细节都很“真实”
云云。倒是据说改编所自的小说原作者二月河委婉地表达了他对这个“高
大全”的雍正难以认同，对电视剧“把雍正塑成无私无畏的、一点缺点也
没有的人”颇有微词。
的确，电视剧中的雍正与二月河小说中的形象已判若两人，而与历史
上的雍正更是相差万里。应当说这部片子在艺术上还是比较精彩的，要求
创作的作品完全真实而不虚构更无必要。问题在于该剧编导打着“历史正
剧”的旗号，否认是在“戏说”雍正。该剧也确实是按照极鲜明的价值取
向来编排的，并非消闲性的“戏说”可比。然而该剧不仅远离历史的真实，
而且这一远离所体现的取向更属落伍。从“戏说”乾隆到“歪说”雍正，
标志着近年来帝王剧景观的一个新发展，而如果说遁世的“戏说”本无害，